Твердь Небесная

       У богословов по поводу библейского термина "твердь" (евр. רקיע raki'a; греч. στερέωμα /steréoma/), которую Бог почему-то назвал "небом", нет единого мнения. Древние представления мудрецов Талмуда о небесной тверди, как о неком невидимом твёрдом своде, покрывающим землю, канули в лету. То ли мудрецы перемудрили, то ли их не поняли, но талмудическая трактовка никак не вписывалась в реалии бытия. Отказавшись от "твердого свода", богословы так до сих пор и не смогли определиться, что же этакое сотворил Бог во-второй день. Современные толкования термина "твердь", хотя их и одели в наукообразные одежды, остаются такими же туманными, как и талмудические. Твердь отождествляют то с атмосферой, то с эфиром, то с вакуумом, то со всем видимым пространством.

       Не лучше дела обстоят и с термином "небо". Толковые словари небом называют "всё видимое пространство над горизонтом". Всё что над головой, то и небо. Русское слово "небо" считается заимствованным из церковно-славянского языка; др.-русское "небо"; ст.-славянское "небо"; индоевропейского происхождения: древнеиндийское nabhas "туман, пар, облака"; греческое nephos "облако"; латинское nebula "туман". Какое отношение туман, пар и облака имеют к смысловому значению слова "небо" – непонятно. Что в небе видят про то и пишут. Про солнце, луну и звезды видимо забыли, они ведь тоже поставлены на тверди небесной. Можно сюда добавить и птиц, они ведь летят по тверди небесной. Как видим, во всех этих толкованиях нет ответа на вопрос, что такое "твердь-небо". Ладно, твердь мудреное слово, но слово небо всем привычно и знакомо с детства, тем не менее никому не ведомо, что означают эти библейские термины. Это и не удивительно, поскольку нет понимания их смыслового значения, и кроме того, толкование библейского текста сопровождается неуёмной фантазией толкователей, забывших первейший постулат, которым следует руководствоваться при чтении Библии: - "Бог априори не говорит глупостей и тем более их не делает".

       Давайте попробуем разобраться о какой такой "тверди небесной" повествует Библия. Приведем контекст, в котором используются эти термины. Книга Бытие 1.6-8: "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй".

        Из приведенного контекста следует, что функция тверди отделять воду от воды. То есть для "воды", которая над и для "воды", которая под – твердь является своего рода препятствием, преградой, барьером. С "водой" мы разберемся позже, а пока давайте разбираться с "твердью". Если, создав "твердь", Бог назвал её "небом", то эти термины, надо полагать, являются синонимами, то есть это совпадающие или близкие по смыслу понятия. Обратим на это внимание.

       Синодальный перевод книги Бытие на русский язык, где повествуется о "тверди-небе" сделан с еврейского  текста с учётом греческой Септуагинты. Тогда получается, что русское слово "твердь" – это либо перевод еврейского רקיע "raki'a", либо греческого στερέωμα "steréoma".   Коль скоро евреи претендуют на первоисточник книги Бытие, то рассмотрим их термины: רקיע раки'a (твердь), которую Бог назвал שמיים шамаим (небо).

      Слово раки'a по словарю Стронга имеет три значения: "свод, небо, небосвод", однако в Конкорданции того же Стронга, термин раки'a почему-то переводится: "пространство, расширенная поверхность". Объясняют тем, что это слово производно от רקע рака, со значением: "простирать". Смотрим в словарь Стронга: רקע рака "распростирать, расстилать, обкладывать, покрывать, топтать, топать, разбивать (в тонкие металлические листы), простирать". Ладно, "расширение поверхности" здесь налицо, если конечно постараться и разбить что-либо молотком в тонкие листы или на худой конец хорошо потоптать ногами, но с какого боку здесь взялось "пространство", да ещё не абы какое, а тождественное понятиям "свод, небо, небосвод". Что за этимология такая?

        Вот что об этой коллизии пишет Википедия: "Симфония или Конкорданс Стронга – это полный список корневых слов, встречающихся в оригинальном тексте Библии с присвоением каждому слову номера. Симфония была подготовлена коллективом под руководством профессора теологии Джеймса Стронга в 1890 году. Несмотря на то, что этимологические версии часто носят гипотетический (!!!) характер, симфония Стронга зарекомендовала себя как удобный инструмент изучения Библии, особенно благодаря инновационной нумерации, облегчающей пословный доступ к первоисточнику". Ничего не скажешь – крутая инновация, особенно если учесть, что этимология библейских терминов у Стронга гипотетична!? С миру по слову – Стронгу симфония.

        Слово שמיים шамаим означает "небо, небеса". О смысловом значении этого термина у двух евреев пять мнений. То они считают слово составным: שם шам "там" + מיים маим "вода" и переводят "там вода". То считают слово "шамаим" множественным числом указательного местоимения שם шам "там" и трактуют "шамаим" как указывающим на всё то, что существует вне пределов человеческой досягаемости – там вовне, сверху. То говорят, что слово шамаим следует читать как "эш вэ маим" – огонь и вода. То полагают, что язык Торы ассоциативный, поэтому "шамаим" (небеса, небо) ассоциативно связано с "са маим" (несущий воду), с "шам маим" (там вода), с "шем маим" (имя воды). Как видим, льют воду с тверди небесной в пространство, не стесняясь.

       О какой синонимичности слов: раки'a, которое названо шамаим, может здесь идти речь? Смысловые номинации этих слов не объясняют библейский контекст, а еще больше его запутывают. Возникает закономерный вопрос: раз у евреев всё так запущено с толкованием смысла книги Бытие, то их ли это произведение?

       Рассмотрим греческое "steréoma" со значением: "твердость, крепость, нерушимость", переносно "столп, основа". По смыслу оно перекликается с русским "твердь", но не по признаку "твердости", а ближе к такому понятию как: "твердыня" – прочное укрепление, устойчивое нерушимое препятствие, переносно "столп, опора". Это ближе к исследуемому контексту, где "твердь" можно рассматривать как некое препятствие, отделяющее воду от воды. Но и здесь ответа на вопрос: что такое "твердь-небо" нет.

       Вернемся не на долго к еврейскому слову раки'a, со значением, по словарю Стронга: "свод". Многие переводы Торы определяют "ракию" именно как "свод", например, в переводе Йосифона: "И сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды. И сделал Бог свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. И назвал Бог свод небом". И мудрецы Талмуда называли небо сводом, правда у них он был твердым. Поскольку их мудрость оказалась несостоятельной, о твердости как-то подзабыли, а за одно позабыли и о своде. Однако слово "свод" долго фигурировало в различных переводах книги Бытие. Да и сейчас существует устойчивое выражение: "небесный свод". Случайно ли это, давайте разберемся с помощью русско-арабской терминологии.

       Арабское слово رقى "раки'а" означает "подниматься, восходить".

       Еврейское слово "ракия" со значением "свод" – это заморочка. На самом деле это не "свод", а арабское: صعود (съвд) сувуд "подниматься, восходить" (ع = В, و =О). Получается что ракия = сувуд = подниматься восходить.

        Поскольку ракия названа небом, исследуем и это слово.

        Небо по-арабски سماء сама:', производно от سما сама: "быть высоким, возвышаться".

        Русское слово "небо", производно от арабского نبأ наба'а "быть высоким, возвышаться".

        Поскольку ракия переведена на русский язык как "твердь", исследуем и это слово.

       Русское слово "твердь" (ТВРД) производно от арабского (в обратном прочтении): ذروة ДиРВаТ "вершина, высота, высший предел".

      Смотрите как перекликаются смысловые значения русских и арабских терминов: ракия (твердь) и сама (небо) и даже "свод" им синонимичен . Как видим у Бога были все законные основания назвать твердь небом. 

         Продолжим раскрытие смыслового значения этих терминов.

        Запишем согласные слова ТВеРДь арабскими буквами: تعرض (та, айн, ра, дад), где айн ع/Ъ/ соответствует русскому В – ТВРД. Посмотрим в арабском словаре значение этого слова: تعرض таъаррада "препятствовать", производное от корня عرض ъарада "положить" (что-либо поперек чего). Сравни другие от него производные: عارض ъарид "препятствие, барьер, преграда"; إعترض 'иътарада "ставить препятствие"; عارضة ъа:рида "стойкость".

        В арабском переводе Библии термин "твердь" обозначен словом جلد джалад "небесный свод", другое его значение: "быть стойким, стойкость".

        Как видим здесь речь идет не о "твердом небосводе", он твердый только у мудрецов талмуда, но они с этим явно перемудрили. Речь о тверди-небе, как о стойком препятствии, барьере, который возвышаясь, высшим своим пределом отделяет воду от воды.

     Осталось уяснить, что физически может представлять собой такой барьер. Для этого нужно отойти от представлений процесса творения, как о чем-то сверх естественном. Нужно перестать видеть в Боге фокусника, факира с волшебной палочкой, по мановению которой он создавал землю и воздвигал твердь-небо. Земля и небо творились в естественном природном процессе по законам творящего и никак иначе. Это те процессы и те законы, которые изучает физика, химия и другие человеческие науки. Если с этих позиций подойти к раскрытию смыслового значения библейских терминов: "твердь-небо", то сразу всё становится на свои места и вся мистика из процесса творения исчезает напрочь.

         Покажем это на примере  еврейского слова רקיע ракия и значений этого слова, как их понимают толкователи Библии: "свод" и "пространство". Давайте для наглядности проиллюстрируем это графически. Изобразим свод (ниже на рис. слева). Изобразим и пространство, ограниченное этим сводом (на рис. в центре). И поскольку по библейскому контексту этот "свод-пространство" (I – на рис. справа) призван отделять "воду от воды" изобразим и эти воды: "вода над твердью" (II) и "вода под твердью" (III).